#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסג. לענין מה סומכים על כך שהבנים הקטנים כרוכים אחרי האם? 	"ר""ל אמר בקדשי הגבול אבל ביוחסין לא. פרש""י אם כהן הוא אוכלים בקדשי הגבול, אבל ליוחסין - אם יש בהן בנות אינן נשאות לכהנים עד שיביאו ראיה שהן בנותיה של זו. והתוס' (ד""ה לא) כתבו בשם ר""ת שקדשי הגבול פירושו כל דבר קדושה כגון לתרומה ולנשיאת כפים ולהשיאו אשה אבל ליוחסין לא כלומר שאין סוקלים ע""פ זה לומר שזה הבן וזה אמו אם הבן בא עליה, עכ""ד. ורבי יוחנן אמר אפילו ביוחסין."	קידושין פ.ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"שסד. תינוק שנמצא בצד העיסה ובצק בידו מדוע ר""מ מטהר? "	"ר""מ סבר רוב תינוקות מטפחים ומיעוט אין מטפחים ועיסה בחזקת טהרה עומדת, סמוך מיעוטא לחזקה ואיתרע ליה רובא. פרש""י בצק בידו בידוע שנטל מן העיסה. דרכו של תינוק לטפח בשרצים ונבילות שבאשפה. סמוך מיעוטא דאין מטפחים לחזקה דעיסה ואיתרע רובא דמטפחין, דר""מ לשיטתו דחייש למיעוטא. ור""ת פירש (בתוד""ה שדרכו) שהתינוק ודאי טמא משום שנשים נדות מגפפות ומנשקות אותו ורוב תינוקות מטפחים בעיסה ור""מ מטהר שתולים שאדם טהור נכנס לשם ונטל מן העיסה ונתן לתינוק. ופירשו התוס' (ד""ה סמוך) שלר""מ לא הוה פלגא ופלגא משום שרוב תינוקות מטפחים אין זה רוב חשוב אלא רוב גרוע ולכן כשיש כנגדו מיעוט וחזקה הוי הרוב כמאן דליתיה."	קידושין פ. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסה. תינוק שנמצא בצד עיסת תרומה ובצק בידו מה דין העיסה לרבנן ומדוע? 	"חכמים מטמאים, לשיטתם שאינם חוששים למיעוט, ורובא וחזקה רובא עדיף. לר""ל שורפים את העיסה משום חזקה שרוב תינוקות מטפחים. לרבי יוחנן אין שורפים את העיסה ואין אוכלים אותה. ופרש""י (ד""ה אם) שכאן אין שורפים משום שהוא רובא דליתיה קמן. והתוס' (ד""ה סמוך) פירשו משום שהוא רוב גרוע."	קידושין פ. ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסו. עיסה בתוך הבית ותרנגולים ומשקים טמאים שם ונמצאו נקורים נקורים בעיסת תרומה, מה דינה? 	במשקים לבנים או במשקים אדומים צלולים תולין. משקים אדומים עכורים טהורה שאם היו התרנגולים מעבירים משקה טופח היה ניכר.	קידושין פ. - :		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסז. האם מותר להתייחד עם שתי נשים, ומה הדין בלוויה ומדוע? 	"אסור להתייחד עם שתי נשים מפני שדעתן קלה ושתיהן נוחות להתפתות ולא תירא זו מחברתה שאף היא תעשה כמותה. לגירסת התוס' (ד""ה רבי שמעון) רבי שמעון חולק וסובר שמותר להתייחד עם שתי נשים. בלוויה לת""ק אסור ולאבא שאול מותר. אבא שאול סבר שבשעת אנינות אין יצר הרע ולת""ק אפילו בשעת אנינות היצר מתגבר על האדם. וללשון אחד פירש רש""י שת""ק גם חשש שפעמים שאין שם אנינות ועושים עצמם כאילו נושאים תינוק מת ויוצאים לעבירה."	קידושין פ: ותוס'		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	שסח. האם אשה מתייחדת עם שני אנשים ומדוע? 	"מותר לאשה להתייחד עם שני אנשים כשרים משום שהאחד בוש מחבירו. אמר רב יהודה אמר רב לא שנו אלא בעיר אבל בדרך עד שיהיו שלשה שמא יצטרך אחד מהם לנקביו ונמצא אחד מתייחד עם הערוה.<br>אסור להתייחד אפילו עם עשרה פרוצים שאינם בושים זה מזה. ובגמ' אמר רב לרב יהודה שכשרים אין הכונה כמותו וכרב יהודה אלא כרבי חנינא בר פפי וחביריו <sup>קל</sup>.<span style=""font-size: 12pt !important; color: #504f4b;"">
<br>קל.  כתב הר""ן  (שם)  שמידת חסידות היתה שלא היה מחזיק עצמו בכשר. אבל הרמב""ם כתב בפרק כ""ב מאיסורי ביאה לא תתייחד אשה אחת אפילו עם אנשים הרבה וכו' משמע דס""ל דמדינא קאמר, ומשום דלא שכיחי כשרים כר' חנינא בר פפי לא חשש לכתוב היתר כשרים. </span>"	קידושין פ: - פא.		
